絶版希少本日本家紋大鑑能坂利雄著日本最高最大の家紋集成図鑑収録7300余点代表的家紋姓氏の分布図家紋総説分類詳細解説武士甲冑武具の紋章

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日本家紋大鑑
能坂利雄 (編著)新人物往来社　発行昭和54年初版438ページ約27.5ｘ19.5ｘ3.4cm函入　布張り上製本
※絶版

日本最高・最大の家紋集成！収録紋章7300余点家紋のルーツを解明！シルクロードをラクダで越えてきた家紋の原型。騎馬民族の馬とともに海を渡ってきた家紋の素形。稲の来た道に家紋の歩んだ道をたずね、いま該博な東アジアの古代史を駆使し、民俗学的視野から家紋を解明する。（刊行当時の情報です）武士の甲冑、武具などに見られるような紋章各種別ごとに分類整理、詳細な解説、家紋についての論考、代表的な家紋姓氏の分布図はもとより、家紋総説も今となっては非常に有意義なもので、内容充実の大変貴重な資料本。
【目次】より日本家紋総説
望郷的遺産としての家紋家紋の意義氏姓の乱れと家紋家紋起源の諸説公家紋の遙かな故郷文様から武家紋誕生まで藤原氏の代表紋源平の代表家紋将軍家の家紋家紋の時代的推移と概況家紋の地域的分布●家紋の表現文様紋名字（苗字）紋吉祥紋記念紋尚武紋信仰紋神道紋仏教紋切支丹紋儒教紋禁呪紋●家紋の分類天地象紋植物紋動物紋器具紋建造物紋図象紋文字紋図符紋●家紋の改造と構成家紋主章周辺の改変家紋の家紋の変形輪家紋の外郭角本章の改変本章の配列変形と擬態紋●武具紋あれこれ武具の家紋刀剣の家紋弓矢の家紋馬具の家紋牧馬にみる烙印紋●家紋の転用定紋と替紋本家紋と分家紋家紋の法令家紋の寸法と経済の盛衰衣服の家紋多色染めの紋武士と庶民の紋●庶民と家紋百姓の組紋町の紋数多い優美紋鏡の家紋紋切型の紋凧の紋川柳や狂歌のなかの家紋●建造物と家紋屋根瓦にみる家紋建築物にみる家紋墓標と位牌の紋
幻の紋使用者不明の紋家紋の参考書
その他の紋章都道府県市章神社紋寺院紋歌舞伎紋代表姓氏家紋分布図あとがき

【紋章と解説】あ行葵麻朝顔蘆（葦・葭）網・網目粟阿倍晴明判庵筏・花筏碇（錨）石畳（甃）虎杖板屋貝銀杏井桁井筒糸巻稲稲妻兎団扇・軍扇馬梅・梅鉢鱗海老（蝦）相天地扇・櫓扇・地紙折敷沢瀉か行貝櫂舵（楫）垣鍵柿杜若額鏡籠目角角字・字笠傘梶の葉柏霞裃酢漿草（片喰）羯磨・独鈷金輪・釜敷蟹蕪兜鎌亀（玳瑁）唐花鳥雁金環桔梗菊・菊水亀甲杵杏葉桐釘抜九字葛の花梔子轡雲久留子胡桃車鍬形剣源氏香笄河骨琴柱独楽将棋駒三味線駒五徳さ行桜笹・竹・竹に雀猿算木鹿角歯朶七宝蛇の目・弦巻棕櫚水仙頭巾杉直違炭・墨菫雀鈴薄洲浜井田銭た行大根太極図鷹・鷹の羽宝結び橘宝珠（玉）縢（千切）千鳥茶の実蝶・胡蝶丁子提盤（打板・雲版）月（月星）蔦槌鼓鶴鉄線花唐辛子巴鳥居蜻蛉な行梛の葉梨（祟）茄子薺撫子（瞿麦・石竹）浪（波）南天熨斗　は行盃（杯）・ほいのし萩蓮鋏羽根羽子板梯子芭蕉旗鳰羽箒蛤半鐘日・日足柊引両瓢（瓢箪）菱唐花菱袋・砂金袋藤文葡萄船（帆掛船）分銅幣瓶子鳳凰牡丹寓生ま行的鉞枡（升）松豆造守・祇園守鞠・鞠挾み卍茗荷百足（蜈蚣）目結文字木瓜（棄・瓜）楓（紅葉）桃や行矢矢筈矢尻（鏃）山山形山の字山吹結草結綿夕顔雪・雪の輪曜星弓ら行蘭竜輪鼓竜胆・笹竜胆輪宝蝋燭六葉わ行輪輪違い鷲蕨
【望郷的遺産としての家紋】より一部紹介　戦後は日本家族制度の崩壊によって従来までのタテの歴史は断たれ「家」の単位は夫婦となり核化した。伝統は否定されたのである。時日が進むにつれ、急激に経済が成長し、高度の文化が伸展すると、若い人々は中央集権的風潮をさらに助長するように競って都会へ集中し、伝統の上における自己否定へ拍車をかけた。自分を忘れ、ジャズに酔うことが最新の文明だとさえ錯覚した。自分とはだれなのか、それさえ知らなかった。ましてや故郷と自分をつなぐ糸にさえ嫌悪感をむき出して、家との関連を絶つものが多かった。とにかく忘れたかった。忘れていることが封建的でない人間なのだと自他ともに許した。　しかし音もない狂奔の嵐がしずまると、互いにそそげ立った気持ちもおさまり周囲を静かな目で見渡す余裕ができてきた。マイホームをつくり生活も安定してきたからである。忘れ去られた伝統と家に対する認識を求めようとする傾向が次第に深まり、故郷の山河に対する情感もきわめて素直なものとなった。家のシンボルともいうべき家紋への関心がたかまって静かなブームを呈しているのも、そのあらわれとみられよう。故郷を離れている大びとがいだく望郷的心理現象であった。　ふりかえってみると、一千有余年にも及ぶ伝統にささえられてきた家紋こそ、祖先が後世に造形して伝え来たった偉大な遺産であった。少なくともそれは名ある人の創作というのでなく、無名の人々が次から次へと手を加えて洗練し、時代的知恵が加わったものである。したがって世界に誇る洗練された独創性の家紋には別段の美しさが溢れ、各パターンの発生にまつわる伝説も、神異邦あり、英雄譚あり、奇瑞現象があったりして豊富である。かつて室町期には四、五百個と推定された家紋も、今日では八千個あまりは優にあるであろう。これは姓氏の分流と重大なかかわりがあった。　以下家紋に対する基礎的な各要項を掲げ、わが家の紋章への手引きに役立てていただければ幸せである。
【家紋の意義】より一部紹介　日本における家のシンボルとして、古くは名字（苗字）とか称号（公家は名字といわず称号とよぶ）の目印に、白黒のデザインであらわしたものを、紋章、または家の紋章を略して家紋とよんでいる。しかしそれ以前白黒ばかりでなく、カラーで表現したこともある。この詳細は後の別項でも記すが、白、赤をはじめ村濃、下濃、黄紫紅、水色その他があって、たとえば水色だけでも桔梗を示したが、時代の推移にともない、やがてデザインで白黒の枯梗を描くようになった。つまり色彩のものを使用した頃はデザインがなかった。デザインが生まれるようになると色彩は失われていったのである。　初期の家紋をみると、リアルな絵図のものが多く、どちらかといえば不整形で、非対称的な図象が多かった。しかし時代が降るにしたがい、家紋の発達するにつれて、次第に洗練されいわゆる紋切型ともいうべき、端正で対称的なものへと昇華した。しかしここでことわっておかねばならないのは、家紋は姓の印でなく、氏族の名字、公家の称号の目印だということである。つまり大姓の標識でなかった。むしろ大姓のなかから、互いを識別するために発生したと考えたほうがいい。　名字（苗字）とは名田を領有する在郷地主が、家の子とともに開墾し名主として新たな拡張、または支族的成在一を示す場合、拠点とする名田の地名を苗字とすることから生まれる。そのほうが覚えやすかったのである。たとえば、足利とか三浦とか熊谷などのように地名をもって家名に宛てたほうが便利でもあった。元来名字はその人一代を小したものであったが、やむなく転地して名字を変更した場合もあったが、時代の進展とともに次第に家名としての定着をみ、世襲された。（詳細は拙著「姓氏の知識100」参照されたい）こうした風潮のもとに、領有する土地の所有権を誇示するため家紋の存在もきわめて重大な意義をわきまえるようになった。土地所有権が世襲されると、家紋もまたこれに従属したのはいうまでもない。(後略)
【葵】より一部紹介　元来、葵はウマノスズクサ科に属する植物で、フタバアオイとかカモアオイの俗称がある。しかし平安時代における衣服の文様に登場する小葵は、俗に天竺葵とよばれたもので、明瞭にいえば別種。ところが別種の旧い葵が看過されるようになったのは、賀茂信仰が隆昌するにつれ、いつの間にかこれら両者の混同が激しくなって、フタバアオイがついに本義の葵を圧倒したからによる。貿茂明神の神草が文様から紋章の世界に乗り出してきたのである。　　家紋としての葵は「見聞諸家紋」に見え、丹波国船井郡の豪族西田氏からと伝えている。周知のように同書は一名を『東山殿御紋帳』ともいうように、室町幕府八代将軍足利義政のころ（略）賀茂妃神の出自を物語る神話群が丹波地方に多く、西川氏の所領内に下鴨の宮とよんでいる神野神社があった。祭神は賀茂建角命の妃イカコヤヒメ。この地方には奈良朝期すでに賀茂祖神の神戸奉納の記録があり、平安後期には丹波厨料の設置されたことからも賀茂信仰の古さを物語っている。　戦国時代では三河地方の本多、松平氏らが葵紋を川いたのも賀茂信仰からであった。では徳川氏占用紋となった経緯はどうか。むろん徳川氏は松平氏から生まれたものだが、松平氏は始祖から葵紋を用いていたかは疑わしい。系譜上で源氏の出自を称しているのも根拠があいまいである。永禄九年（一五六六）十二月三河国統一を図った徳川家康が、松平氏から徳川氏に改姓を朝廷に願いでて三河守となった。このとき(後略)
【編著者略歴】能坂利雄（のうさか・としお）1922年（大正11年）富山県氷見市に生まる。1944年富山師範（現富山大学）卒。家業の漆芸品で商工展（日展前身）入選。また古代史および民俗学を学び，地方祭祀の採集・研究に従事。主要著書『日本史の原像』「家系と家紋」「前田一族」「継体天皇の謎」「富山県人」「家紋の知識100」「姓氏の知識100」（新人物往来社）他。

★状態★昭和54年のとても古い本です。外観は函の背上下角部にいたみあり、他は通常保管によるスレ、しみ程度、布張り上製本の外観は経年並み良好、天小口に経年並みヤケ・しみあり、表裏見開きには小はがれ跡（本文中掲載画像の最後の2枚参照）ますが、本文は目立った書込み・線引無し、問題なくお読みいただけると思います。（見落としはご容赦ください）
＜絶版・入手困難本＞オークションにも滅多に出ない、貴重な一冊です。古本・中古品にご理解のある方、この機会にぜひ宜しくお願いいたします。

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